1、今王公大人惟毋为乐,亏夺民之衣食之财,以拊乐如此多也。
2、天下之为君者众,而仁者寡。
3、兴天下之利,除天下之害。
4、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
5、君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。
6、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
7、贫家而学富家衣食多用,则速亡必矣。
8、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。
9、以其行理也,行理性于染当。
10、爱人不外己,己在所爱之中。
11、归国宝,水若献贤而进士。
12、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
13、不以人之所不知告人,以所知告之。
14、君子战虽有陈,而勇为本焉。
15、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。
16、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。
17、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
18、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
19、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
20、是犹三军北,失后之人求赏也。
21、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
22、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
23、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
24、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。
25、丧虽有礼,而哀为本焉。
26、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。
27、赏赐不能喜,诛罚不能威。
28、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
29、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
30、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
31、交相钩,交相强,犹若相害也。
32、民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。
33、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。
34、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
35、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
36、心无备虑,不可以应卒。
37、非独国有染,士亦有染。
38、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
39、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
40、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。
41、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。
42、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
43、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。
44、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
45、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
46、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
47、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
48、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
49、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
50、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
51、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
52、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。
53、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
54、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。
55、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
56、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
57、利之中取大,害之中取小。
58、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
59、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
60、为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。
61、赖其力者生,不赖其力者不生。
62、以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
63、刀受其利,试者受其不祥。
64、子务为义,翟又将予子天下。
65、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
66、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
67、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。
68、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
69、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
70、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
71、为义而不能,必无排其道。
72、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
73、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
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