1、义人在上,天下必治。
2、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。
3、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
4、为义而不能,必无排其道。
5、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。
6、不足以迁行而常之,是荡口也。
7、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。
8、赏赐不能喜,诛罚不能威。
9、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
10、是数人之齿而以为富。
11、仓无备粟,不可以待凶饥。
12、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
13、此言为不善之有罚,为善之有赏。
14、天下有义则治,无义则乱。
15、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
16、事无终始,无务多业。
17、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
18、则天下所谓可者,未必然也。
19、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
20、兴天下之利,除天下之害。
21、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。
22、可誉而不誉,非仁也。
23、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
24、志不强者智不达,言不信者行不果。
25、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
26、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。
27、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
28、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
29、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。
30、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。
31、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉。
32、因其国家,去其无用,足以倍之。
33、交相钩,交相强,犹若相害也。
34、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
35、绰非弗之知也,禄胜义也。
36、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
37、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
38、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。
39、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。
40、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
41、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。
42、举物而闇,无务博闻。
43、无不让也,不可,说在殆。
44、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。
45、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。
46、赖其力者生,不赖其力者不生。
47、以其行理也,行理性于染当。
48、大国之攻小国,譬由童子之为马也。
49、不以人之所不知告人,以所知告之。
50、民力尽于无用,财宝虚以待客。
51、民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。
52、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
53、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
54、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。
55、君得之,则必用之矣。
56、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
57、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
58、哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。
59、告子毁,犹愈亡也。
60、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
61、丧虽有礼,而哀为本焉。
62、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
63、故大人之务,将在于众贤而已。
64、其服不同,其行犹一也。
65、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。
66、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
67、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
68、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
69、君子战虽有陈,而勇为本焉。
70、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
71、故先民以时生财,固本而用财,则财足。
72、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
73、此所谓便其习而义其俗者也。
74、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。
75、名不徒生而誉不自长,功成名遂。
76、归国宝,水若献贤而进士。
77、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
78、库无备兵,虽有义不能征无义。
79、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。
80、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
81、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
82、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
83、子务为义,翟又将予子天下。