1、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
2、可誉而不誉,非仁也。
3、君得之,则必用之矣。
4、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
5、非独染丝然也,国亦有染。
6、夫尚贤者,政之本也。
7、丧虽有礼,而哀为本焉。
8、官无常责而民无终贱。
9、士虽有学,而行为本焉。
10、君子战虽有陈,而勇为本焉。
11、爱人不外己,己在所爱之中。
12、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。
13、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉。
14、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
15、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。
16、为义而不能,必无排其道。
17、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
18、譬犹使人负剑,而求其寿也。
19、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。
20、是犹倮谓撅者不恭也。
21、繁饰有命,以教众愚朴之人。
22、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
23、故先民以时生财,固本而用财,则财足。
24、赖其力者生,不赖其力者不生。
25、君子不镜于水而镜于人。
26、举物而闇,无务博闻。
27、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
28、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。
29、民力尽于无用,财宝虚以待客。
30、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。
31、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
32、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。
33、此言为不善之有罚,为善之有赏。
34、天下兼相爱则治,交相恶则乱。
35、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。
36、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
37、子务为义,翟又将予子天下。
38、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
39、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
40、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
41、此所谓便其习而义其俗者也。
42、染千苍则苍,染于黄刚黄。
43、选天下之贤可者,立以为天子。
44、交相钩,交相强,犹若相害也。
45、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。
46、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
47、以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
48、以其行理也,行理性于染当。
49、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
50、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
51、兴天下之利,除天下之害。
52、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。
53、归国宝,水若献贤而进士。
54、仓无备粟,不可以待凶饥。
55、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。
56、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
57、天下之为君者众,而仁者寡。
58、志不强者智不达,言不信者行不果。
59、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。
60、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
61、原浊着流不清,行不信者名必耗。
62、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。
63、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
64、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
65、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
66、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
67、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
68、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
69、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。
70、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
71、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
72、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
73、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
74、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
75、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
76、今王公大人惟毋为乐,亏夺民之衣食之财,以拊乐如此多也。
77、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。
78、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
79、近者不亲,无务来远。
80、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。
81、无,不必待有。说在有无。