1、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
2、非独国有染,士亦有染。
3、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。
4、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
5、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
6、君子不镜于水而镜于人。
7、心无备虑,不可以应卒。
8、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。
9、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
10、特上不以为政,而士不以为行故也。
11、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
12、为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。
13、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
14、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。
15、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
16、繁饰有命,以教众愚朴之人。
17、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。
18、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
19、近者不亲,无务来远。
20、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
21、爱人不外己,己在所爱之中。
22、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
23、选天下之贤可者,立以为天子。
24、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。
25、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
26、刀受其利,试者受其不祥。
27、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
28、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
29、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
30、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
31、亲戚不附,无务外交。
32、染千苍则苍,染于黄刚黄。
33、所信者不忠,所忠者不信。
34、官无常责而民无终贱。
35、贫家而学富家衣食多用,则速亡必矣。
36、是犹三军北,失后之人求赏也。
37、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
38、以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
39、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
40、利人乎即为,不利人乎即止。
41、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。
42、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
43、故父母、学、君三者,莫可以为治法。
44、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。
45、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
46、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
47、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
48、吏不治则乱,农事缓则贫。
49、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
50、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
51、譬犹使人负剑,而求其寿也。
52、非独染丝然也,国亦有染。
53、诚信者,天下之结也。
54、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
55、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
56、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
57、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
58、无,不必待有。说在有无。
59、是犹倮谓撅者不恭也。
60、天下之为君者众,而仁者寡。
61、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
62、吾愿主君之合其志功而观焉。
63、利之中取大,害之中取小。
64、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。
65、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
66、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。
67、是故置本不安者,无务丰末。
68、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
69、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
70、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。
71、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
72、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。
73、天下兼相爱则治,交相恶则乱。
74、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。
75、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
76、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。