1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
2、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
3、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
6、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
8、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
9、慎终，追远，民德归厚矣。
10、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
11、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
14、君子和而不同，小人同而不和。
15、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
16、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
17、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
18、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、礼之用，和为贵。
21、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
22、以文会友，以友辅仁。
23、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
24、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
25、其知可及也，其愚不可及也。
26、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
27、里仁为美，择不处仁，焉得知？
28、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
29、君子矜而不争，群而不党。
30、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
31、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
32、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
33、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
35、君子喻于义，小人喻于利。
36、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
37、君于疾没世而名不称焉。
38、君子欲讷于言，而敏于行。
39、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
40、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
41、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
42、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
43、不怨天，不尤人，下学而上达。
44、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
45、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
46、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
48、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
49、人法地，地法天，天法道，道法自然。
50、尽信书，不如无书。
51、居处恭，执事敬，与人忠。
52、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
53、有教无类。
54、孔子名言
55、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
56、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
57、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
58、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
59、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
60、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
61、岁寒，然后知松柏之后凋也。
62、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
63、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
64、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
65、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
66、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
67、君子坦荡荡，小人长戚戚。
68、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
69、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
70、知者不言，言者不知。
71、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
73、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
74、我知言，我善养吾浩然之气。
75、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
76、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
77、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
78、不以规矩，无以成方园。
79、保民而王，莫之能御也。
80、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
81、老子名言
82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
83、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
84、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
85、人无远虑，必有近忧。
86、权，然后知轻重；度，然后知长短。
87、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
88、小不忍则乱大谋。
89、君子量不极，胸吞百川流。
90、权，然后和轻重；度，然后知长短。
91、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
92、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
93、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
94、物壮则老，是谓不道，不道早已。
95、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
96、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
97、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
98、不言之教，无为之益，天下希及之。
99、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
100、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
101、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
102、鱼和熊掌不可得兼。
103、性相近也，习相远也。
104、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
105、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
106、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
107、万取千焉，千取百焉，不为不多。
108、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
109、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
110、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
111、法语之言，能无从乎？改之为贵。
112、天时不如地利，地利不如人和。
113、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
114、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
115、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
116、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
117、父母在，不远游，游必有方。
118、育才造士，为国之本。
119、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。
120、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
121、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
122、学而不思则罔，思而不学则殆。
123、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
124、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
125、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
126、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
127、朽木不可雕也。
128、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
129、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
130、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
131、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
132、不迁怒，不二过。
133、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
134、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
135、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
136、人有不为也，而后可以有为。
137、孟子名言
138、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
139、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
140、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
