关于老子的名言警句

1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

5、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

6、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

7、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

12、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

14、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

17、以其无私，故能成其私。

18、夫唯不争，故天下莫能与之争。

19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

20、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

21、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

22、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

23、宠辱若惊，贵大患若身。

24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

26、道可道，非常道。名可名，非常名。

27、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

28、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

29、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

31、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

32、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

33、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

34、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

35、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

36、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

37、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

40、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

41、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

44、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

45、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

46、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

47、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

48、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

49、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

50、希言自然。——《道德经》第二十三章

51、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

52、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

53、上善若水，水善利万物而不争。

54、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

55、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

56、人法地，地法天，天法道，道法自然。

57、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

58、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

59、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

60、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

61、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

62、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

63、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

64、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

65、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

66、大曰逝，逝曰远，远曰返。

67、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

68、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

69、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

70、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。